Fi'il Ruba'i Mujarrad dan Ruba'i Muhaq
BAB II
PEMBAHASAN
ثُمَّ الفِعْلُ إِمَّا ثُلَاثِيٌّ وَ إِمَّا رُبَاعِيٌّ
وَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اِمَّا مُجَرَّدٌ اَوْ مَزِيْدٌ فِيْهِ وَكُلُّ وَاحِدٍ
مِنْهُمَا اِمَّا سَالِمٌ اَوْ غَيْرُ سَالِمٍ. وَنَعْنِي بِالسَّالِمِ مَا سَلِمَتْ
حُرُوْفُهُ الأَصْلِيَّةُ الَّتِي تُقَابَلُ بِالفَاءِ وَ العَيْنِ وَاللَّامِ مِنْ
حُرُوْفِ العِلَّةِ وَ الهَمْزَةِ وَ التَضْعِيْفِ.[1]
Fi’il ada yang
tsulasi (huruf asalnya tiga) dan ruba’i (huruf asalnya empat). Dari kedua macam
fi’il itu terbagi lagi ada yang mujarrad (kosong dari tambahan) dan yang mazid
(ada tambahan) dan dari kedua macam itu ada yang salim (selamat dari huruf
ilat) dan ghiru salim (yang ada huruf illat). Yang dimaksud dengan bina salim
ialah fi’il yang huruf asalnya yang sebanding dengan fa’, ain, dan lam
terhindar dari huruf illat atau hamzah atau tad’if (dobel huruf).
A. Fi’il Ruba’i Mujarrad
Fi’il ruba’i adalah
kalimah yang huruf asalnya ada empat dan fi’il ruba’i ini terdiri dari tiga
macam yakni:
a. Ruba’i mujarrad, contoh دحرج
b. Ruba’i mulhaq, contoh بيطر
c. Ruba’i mazid, contoh تدحرج
fi’il ruba’i
mujarrad adalah kalimat yang fi’il madhinya membuat empat huruf asal dan bebas
dari huruf tambahan.[2]
وَاَمَّا الرُّبَاعِيُّ المُجَرَّدُ فَهُوَ فَعْلَلَ
كَدَحْرَجَ دحْرَجَةً وَدِحْرَاجًا
Fi’il ruba’i mujarrad ialah berwazan fa’lala seperti دَحْرَجَ دَحْرَجَةً وَدِحْرَجًا lafadznya : دَحْرَجَةً وَدِحْرَجًا, kedua-duanya itu
masdar, berwazan فَعْلَلَةً وَفِعْلَالًا. [3]
Fi’il ruba’i mujarrad hanya terdiri dari satu bab saja. Lafadz-lafadz
yang masuk bab ruba’i mujarrad kebanyakan berupa fi’il muta’adi. Seperti contoh
دَحْرَجَ زَيْدٌ الحَجَرَ (zaid
menggelindingkan batu)dan terkadang berupa fi’il lazim namun sedikit contohnyaبسمل محمدٌ :[4]
Contoh fi’il ruba’i Mujarrad :
|
اسم مكان و الزمان
|
فعل الناهى
|
فعل الامر
|
اسم مفعول
|
اسم فاعل
|
مصدر ميم وغير ميم
|
فعل المضريع
|
فعل ماض
|
|
مُفَعْلَلٌ 2
|
لَاتُفَعْلِلْ
|
فَعْلِلْ
|
مُفَعْلَلٌ
|
مُفَعْلِلٌ
|
فَعْلَلَةً فِعْلَالًا
مُفَعْلَلًا
|
يُفَعْلِلُ
|
فَعْلَلَ
|
|
مُدَحْرَجٌ2
|
لَاتُدَحْرِجْ
|
دَحْرِجْ
|
مُدَحْرَجٌ
|
مُدَحْرِجٌ
|
دَحْرَجَةً دِحْرَاجًا مُدَحْرَجًا
|
يُدَحْرِجُ
|
دَحْرَجَ
|
|
مُطَأْطَأٌ 2
|
لاَتُطَأْطِئْ
|
طَأْطِئْ
|
مُطَأْطَأٌ
|
مُطَأْطِئٌ
|
طَاْطَأَةً طِأْطاءً
مُطَأْطَأً
|
يُطَأْطِأُ
|
طَأْطَأَ
|
|
مُتَرْجَمٌ 2
|
لَاتُتَرْجِمْ
|
تَرْجِمْ
|
مُتَرْجَمٌ
|
مُتَرْجِمٌ
|
تَرْجَمَةً تِرْجَامًا
مُتَرْجَمًا
|
يُتَرْجِمُ
|
تَرْجَمَ
|
|
مُوَسْوَسٌ2
|
لاَتُوَسْوِسْ
|
وَسْوِسْ
|
مُوَسْوَسٌ
|
مُوَسْوِسٌ
|
وَسْوَسَةً وِسْوَاسًا
مُوَسْوَسًا
|
يُوَسْوِسُ
|
وَسْوَسَ
|
|
مُقَلْقَلٌ 2
|
لَاتُقَلْقِلْ
|
قَلْقِلْ
|
مُقَلْقَلٌ
|
مُقَلْقِلٌ
|
قَلْقَلَةً قِلْقَالًا
مُقَلْقَلًا
|
يُقَلْقِلُ
|
قَلْقَلَ
|
Fi’il
ruba’i mujarrad itu ada yang berbentuk manhut artinya fi’il ruba’i yang dipetik
dari susunan dua kata atau lebih dengan cara meringkas untuk menunjukan hikayah
ucapan pada susunan tersebut dan hal ini menurut ahli shorof disebut “manhut”.
Contoh حسيل , جعفل , بسمل lafadz بسمل artinya adalah mengucapkan بسم الله dan جعفل artinya
mengucapkan جعلنى الله فيكdan حسبلartinya
mengucapkan حسبى الله ونعم الوكيل.
Fi’il ruba’i manhut
ini hukumnya khilaf diantara ulama-ulama shorof menurut madzhabnya jumhur (mayoritas
ulama) hukumnya tidak qiyasi (ghoirul qiyasi) dan menurut sebagian muhaqqiqin
hukumnya qiyasi. Maka menurut muhaqqiqin setiap susunan yang memungkinkan
diringkas menjadi satu kalimat boleh dilakukan manhut. Dalam hal ini tidak
disyaratkan mengambil kalimah dengan sempurna atau mengambil sebagian dari
tiap-tiap kalimah yang ada. Akan tetapi yang terpenting adalah menjaga
tertibnya huruf. Contoh lain manhut yaitu حمدل
di petik dari الحمد لله رب العالمين.[5]
B. Fi’il Mulhaq bi al-Ruba’i
Fi’il ruba’i mulhaq
ialah kalimat yang fi’il madhinya terdiri dari empat huruf, yang tiga berupa
huruf asal dan yang satu berupa huruf ilhaq (huruf yang ditambahkan karena
ilhaq). Ilhaq adalah menjadikan kalimat dengan menambahkan huruf agar
sama dengan kalimat lain dalam bilangan huruf, jenis harokat dan sukunnya serta
sama dalam sebuah tasrifannya seperti جهورdan قلنسkemudian ditambah huruf wawu dan
nun karena disamakan dengan دحرجdengan tujuan agar tasrifnya sama.
Fi’il ruba’i mulhaq
pada hakikatnya adalah fi’il tsulasi yang disamakan pada lafadz دحرج dengan menambahkan satu huruf yaitu huruf
ilhaq. Maka dari itu ruba’i mulhaq juga disebut الملحق
بدحرج (beberapa fi’il tsulasi yang disamakan lafadz دحرج).[6]
Contoh lainnya
seperti شَمَلَdengan دحرج,
maka menjadi شَمْلَلَ يُشَمْلِلُ شَمْلَلَةً menyamai dengan ditambah huruf lam , jika ada pertanyaan
فاعل(tsulasi
mazid) mempunyai huruf tambahan alif setelah fa’, dan شَمْلَلَ(dari tsulasi juga)
mempunyai tambahan lam, apa perbedaan antara keduanya? Perbedaannya adalah
bahwa tambahan huruf pada فاعل(yaitu alif) yaitu ditunjukan untuk memberi
faedah/makna, sedangkan tambahan huruf pada شملل (yaitu lam) ditujukan untuk menyocokkan lafadznya saja,
tidak berpengaruh pada perubahan faedah/makna, karena disebut mulhaq. Jadi
mulhaq hanya menyamakan wazannya saja, tidak merubah arti atau faedahnya.[7]
Adapun fi’il ruba’i
mulhaq menurut ulama basyroh jumlahnya ada enam bab, seperti disebutkan dalam
nadzom Maqsud :
ثُمَّ الرُّبَاعِيُّ بِبَابٍ وَاحِدِ # وَاْلحِقْ
بِهِ سِتًّا بِغَيْرِ زَائِدِ
فَوْعَـلَ فَـعْـوَلَ كذاك فَيْـعَلاَ
#
فَعْـيَلَ فَعْــلَى وكذا فَعْــلَلاَ
Fi’il ruba’i mujarrod itu babnya ada satu, sedangkan
fi’il ruba’i mulhaq itu babnya
ada 6 yaitu : فَوْعَلَ, فَعْوَلَ,
فَيْعَلَ, فَعْيَلَ, فَعْلَى, فَعْلَلَ.[8]
Sedangkan menurut ulama kuffah ada delapan
bab yaitu ditambahفلفل
فعنل contoh زلزل قلنس. Di dalam kitam
Amtsilati Tasrifiyah ruba’i mulhaq ada tujuh bab dengan menggugurkan bab فلفل hal ini cocok dengan apa yang disebutkan
oleh al-Fadlil al-Ashom dalam kitab Mizanul Adab (ruba’i mulhaq ada tujuh bab).
Berikut ini akan dijelaskan secara rinci
ruba’i mulhaq yang sebanyak tujuh bab.
C. Bab-Bab Ruba’i Mulhaq
1. Bab 1
Bab satu ditandai dengan fi’il madhi yang
memuat empat huruf dengan tambahan satu huruf yang sejenis dengan lam fi’ilnya,
wazannya adalah فَعْلَلَ
يُفعْلِلُ فَعْلَلَةً bab-bab ini
lafadz-lafadznya berbentuk muta’adi. Contoh جلبب زيد المالzaid mengambil / menarik harta. (muta’adi
lafdhon wa ma’nan). Sedangkan contoh lain: زيد جلبب (zaid memakai baju), contoh ini juga bisa
dikatakan muta’adi tetapi hanya dalam segi ma’na saja sebab kalau memakai baju
berarti juga menarik atau mengambil baju.
Berikut ini adalah amsilati untuk ruba’i
mulhaq :
|
فَعْلَلَ يُفعْلِلُ فَعْلَلَةً وَفِعْلَالًا وَمُفَعْلَلَا فَهُوَ
مُفَعْلِلٌ وَذَكَ مُفَعْلَلٌ فَعْلِلِ لَاتُفَعْلِلِ مُفَعْلَلٌ2
|
صحيح
|
|
جَلْبَبَ يُجَلْبِبُ جَلْبَبَةً وَجِلْبَابًا وَمُجَلْبَبًا فَهُوَ
مُجَلْبِبٌ وَذَكَ مُجَلْبَبٌ جَلْبِبْ
لَاتُجَلْبِبْ مُجَلْبَبٌ2
|
صحيح
|
2. Bab 2
Bab dua ditandai
dengan fi’il madhi yang memuat empat huruf dengan tambahan huruf wawu diantara
fa’ dan ain fi’il. Wazannya adalah فَوْعَلَ يُفَوْعِلُ فَوْعَلَةً.
lafadz-lafadznya hanya berbentuk lazim saja tidak ada yang muta’adi. Contoh :حَوْقَلَ زَيْدٌ zaid
tak kuat berladang.
Berikut ini adalah
amsilati untuk ruba’i mulhaq bab 2:
|
فَوْعَلَ يُفَوْعِلُ فَوْعَلَةً وَفِيْعَالًا وَمُفَوْعَلًا فَهُو َ مُفَوْعِلٌ
وَذَاكَ مُفَوْعَلٌ فَوْعِلْ
لَاتُفَوْعِلْ مُفَوْعَلٌ
2
|
صحيح
|
|
حَوْقَلَ يُحَوْقِلُ
حَوْقَلَةً وَحِيْقَالًا وَمُحَوْقَلًا فَهُو
َ مُحَوْقِلٌ وَذَاكَ
مُحَوْقَلٌ حَوْقِلْ لَاتُحَوْقِلْ مُحَوْقَلٌ 2
|
صحيح
|
3. Bab 3
Bab tiga ini
ditandai dengan fi’il madhi yang memuat empat huruf dengan huruf tambahan ya’
diantara fa’ dan ain fi’il. Wazannya adalah فَيْعَلَ يُفَيْعِلُ فَيْعَلَةً.
lafadz-lafadznya berbentuk muta’adi seperti :بَيْطَرَ
زَيْدٌ مالَه = zaid menyombongkan
hartanya.
Berikut ini adalah
amsilati untuk ruba’i mulhaq bab 3.
|
فَيْعَلَ يُفَيْعِلُ
فَيْعَلَةً وَفِيْعَالًا وَمُفَيْعَلًا فَهُوَ مُفَيْعِلٌ
وَذَاكَ مُفَيْعَلٌ فَيْعِلْ
لَاتُفَيْعِلْ مُفَيْعَلٌ
2
|
صحيح
|
|
بَيْطَرَ يُبَيْطِرُ
بَيْطَرَةً وَبِيْطَارًا وَمُبَيْطَرًا
فَهُوَ مُبَيْطِرٌ وَذَاكَ
مُبَيْطَرٌ بَيْطِرْ لَاتُبَيْطِرْ مُبَيْطَرٌ
2
|
صحيح
|
4. Bab 4
Bab empat ini
ditandai dengan fi’il madhi yang memuat empat huruf dengan tambahan wawu
diantara ain dan lam fi’il. Wazannya adalah : فَعْوَلَ
يُفَعْوِلُ فَعْوَلَةً . sedangkan lafadz-lafadznya berbentuk
lazim. Contoh : جهور زيد zaid mengeraskan suara.
Berikut ini adalah
amsilati untuk ruba’i mulhaq bab 4.
|
فَعْوَلَ يُفَعْوِلُ فَعْوَلَةً
وَفِعْوَالًا وَمُفَعْوَلًا فَهُوَ
مُفَعْوِلٌ
وَذَاكَ مُفَعْوَلٌ فَعْوِلْ
لَاتُفَعْوِلْ مُفَعْوَلٌ 2
|
صحيح
|
|
جَهْوَرَ يُجَهْوِرُ جَهْوَرَةً
وَجَهْوَارًا وَمُجَهْوَرًا فَهُوَ مُجَهْوِرٌ وَذَاكَ
مُجَهْوَرٌ جَهْوِرْ
لَاتُجَهْوِرْ مُجَهْوَرٌ2
|
صحيح
|
5. Bab 5
Bab lima ditandai
dengan fi’il madzi yang memuat empat huruf dengan huruf tambahan ya’ diantara
ain dan lam fi’il. Wazannya adalah:فعيل يفعيل قعيلة . sedangkan lafadz-lafadznya berbentuk
muta’adi. Contohnya شريف محمد عائسةً zaid menghormati
fatimah.
Berikut ini adalah
amsilati untuk ruba’i mulhaq bab 5.
|
فعيل يفعيل فعيلة
وفعيالا
ومفعيلا فهو مفعيل
وذاك
مفعيل فعيل لاتفعيل
مفعيل 2
|
صحيح
|
|
شريف يشريف
شريفة
وشريافا
ومشريفا فهو مشريف
وذاك مشريف
شريف لاتشريف مشريف 2
|
صحيح
|
6. Bab 6
Bab enam ini
ditandai dengan fi’il madhi yang memuat empat huruf dengan tambahan ya’
diakhirnya. Wazannya adalah فَعْلَى يُفْلِى فَعْلَاةً .
sedangkan lafadz-lafadznya berbentuk muta’adi. Contohnya : سلقيت زيداsaya menidurkan zaid dengan
terlentang.
Berikut ini adalah
amsilati untuk ruba’i mulhaq bab 6.
|
فعلى يفعلى
فعلاة
وفعلاء
ومفعلًى
فهو مفعل وذاك
مفعلَى فعلِ لاتفعلِ مفعلًى 2
|
صحيح
|
|
سلقى يسلقى
سلقاة وسلقاء
ومسلقى
فهو مسلق
وذاك مسلقى
سلق لاتسلق مسلقى 2
|
صحيح
|
7. Bab 7
Bab tujuh ini
ditandai dengan fi’il madhi yang memuat empat huruf dengan tambahan nun
diantara ain dan lam fi’il. Wazannya adalah فَعْنَلَ
يُفَعْنِلُ فَعْنَلَةً .
Bab فَعْنَلَةً ini menurut ulama basyroh tidak termasuk
ruba’i mulhaq tetapi rubai mujarrad, maka menurut pendapat ini ruba’i mulhaq
babnya ada enam saja. Dan menurut ulama kuffah digolongkan ruba’i mulhaq.
Sedangkan lafadz-lafadznya berbentuk lazim. Contohnya: قلنس زيدzaid memakai kopyah.
Berikut ini adalah
amsilati untuk ruba’i mulhaq bab 7.[9]
|
فعنل يفعنل فعنلة وفعنالا
ومفعنلا فهو مفعنل
وذاك مفعنل
فعنل لاتفعنل
مفعنل 2
|
صحيح
|
|
قلنس يقلنس
قلنسة وقلناسا
ومقلنسا فهو
مقلنس
وذاك مقلنس
قلنس لا
تقلنس مقلنس 2
|
صحيح
|
[2] الشيخ محمد معصوم بن على,
المسرة الإمدادية فى شرخ و البيان الأمثلة
التصريفية, (جومباغ : كوارون )
صفحة31
[3]Moch.
Anwar, Ilmu Sharaf Terjemah Matan Kailani dan Nadzam AlMaqsud, (Bandung:
Sinar Biru Algensindo, 2017), hlm 8.
[5]Ibid.,
hlm 31-32
[7]
Idhoh Anas, Ilmu Shorof Lengkap, (Pekalongan: Al-Asri, 2007), hlm 51
[8]
Op. Cip., Moch. Anwar, hlm 9
Komentar
Posting Komentar